1 亚伯拉罕的称义是因信而不是因功劳 既是这样，可说我祖亚伯拉罕本身“本身”原文作“按着肉体”。所行的，得了什么呢？2 若亚伯拉罕仗着行为得称为义，就可以夸口，只是在天主面前，本无可夸的。3 据经上是怎么说的呢？亚伯拉罕信天主，他的信就称为义。4 依靠功劳与仰赖恩典二者相反 做工的人得工价，不算恩典，乃是应当的。5 不做工的人但信那称罪人为义的天主，他的信就称为义。6 正如大卫指着人不因行律法，蒙天主称他为义，是有福的。7 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。8 主不算他有罪，这人是有福的。9 亚伯拉罕受割礼以前已经因信称义 此福只加给受割礼的人，还是也加给没有受割礼的人呢？因为我们说过亚伯拉罕因信得称为义。10 是在何时得称为义呢？是受割礼以后，还是受割礼以前呢？不是受割礼以后，乃是受割礼以前。11 并且他受了割礼为记号，就是他未受割礼以前因信得称为义的凭据，叫他作凡没有受割礼相信的人的父，使他们也得称为义。12 又作受割礼的人的父，就是那不但受割礼，并且按着我祖亚伯拉罕未受割礼而信的踪迹去行的。13 天主应许的福可以因信而获得 因为天主应许亚伯拉罕和他的子孙作接续世界的后嗣，不是因行律法，乃是因信而得的义。14 若是从律法的人才得为后嗣，信就算为虚空，应许也就废了。15 因为律法是使人受刑的，哪里没有律法，哪里就没有犯法的。16 亚伯拉罕为后来因信称义人的始祖 所以，得为后嗣是因信，既因信，是在乎恩典，使主所应许的，必定归给亚伯拉罕的众子孙，不但给那从律法的，也给那有亚伯拉罕之信的人。17 亚伯拉罕信天主，能叫死人复活、使无为有。他在主面前，为我们众人的父，如经上说：我立你作诸国之父。18 亚伯拉罕于无指望之中，仍然指望深信，所以得作诸国之父，如经上说：你的子孙将要如此。19 他的信既深，就不顾自己年近百岁，身体如同已死，也不顾撒拉的胎产断绝了，20 决不疑惑天主所应许的，稍怀不信的心。他的信越发坚固，把荣耀归给天主，21 且满心信主所应许的，必能成就。22 所以，他因信得称为义。23 后人效法亚伯拉罕的信才能得称为义 圣经所言亚伯拉罕因信得称为义，这话不但为他说的，24 也是为我们说的。我们若信使我主耶稣从死里复活的天主，也得称为义。25 耶稣为我们的罪被害，且为使我们得称为义，便从死里复活。