1 亞伯拉罕做因信稱義的表樣 這樣，關於那按肉身做我們先祖的 亞伯拉罕、我們要怎麼說呢？2 倘若 亞伯拉罕是由於行為而得稱義，他就有可誇了，可不是在上帝面前有 可誇啊。3 因為經上怎麼說呢？“ 亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義了。”4 工錢給作工的人、原不是按恩惠、而是按‘該得’算的；5 而對那沒有作工、只信那稱不虔之人為義的、他的信就算為他的義了。”6 正如 大衛也稱那在行為以外蒙上帝算為義的人為有福；7 他說： “其不法行為蒙赦免、其罪得掩沒的、有福啊！8 主決不算他為有罪的、這人有福啊！”9 信心與割禮 如此看來，這稱為有福、是指着受割禮 的人呢？還是也指着沒受割禮 的人呢？我們說：“ 亞伯拉罕的信是算為義。”10 那麼是怎麼算呢？是在受割禮時候呢？還是在沒受割禮時候呢？不是在受割禮時候，乃是在沒受割禮時候啊。11 他領受了割禮為象徵，做沒受割禮時 因信 而稱的義的印記，好使他做一切沒受割禮而信的人的父，（叫義可以算為他們的），12 也做 受割禮 的人的父，做那些不但受割禮、並且照我們祖宗 亞伯拉罕沒受割禮時的信心之腳蹤而按規矩行的人的 父。13 應許與律法 向 亞伯拉罕或他後裔發的那應許、使他承受得世界為產業的、並不是憑着律法，乃是憑着信心而稱的義。14 假使本着律法的人才是承受產業的，那麼信就落了空，應許也就失效了。15 因為律法能使上帝的義怒起作用；哪裏沒有律法，哪裏就沒有犯法的事。16 亞伯拉罕為信眾之父 就是因為這個緣故、所以才本着信、要使應許確定，按照恩典、給予一切後裔，不但給予那本着律法的人，也給予那本着 亞伯拉罕之信的人。17 在 亞伯拉罕所信的上帝面前，就是在那能叫死人活、能呼叫不存在的成為存在者、 面前， 亞伯拉罕是我眾人的父；正如 經上所記：“我立了你做許多邦國的父”。18 他在無可指望時、仍然存着指望而信，就按所說“你的後裔將要如此”的話做了許多邦國的父。19 他看透了自己的身體 像已死了的（那時他已將近百歲），又 看透了 撒拉胎孕機能之死絕，卻沒有在信心上顯着衰弱，20 也沒有以不信之心去疑惑上帝的應許，反而在信心上得了能力而堅固，而將榮耀歸與上帝，21 並且堅確地相信、有話應許的、上帝必有能力實行。22 因此這就算為他的義了。23 ‘算為他的義’這句話、原不單是為 亞伯拉罕寫的，24 也是為我們這將要被算 為義的、這相信那叫我們主耶穌從死人中活起來的、這種人 寫的。25 這耶穌、是為我們的過犯被送官，也為我們的稱義得甦活起來的。