1 論聖神之恩賜 兄弟乎、論及神貺、我不欲爾不知、2 爾為異邦人時、惑於瘖偶、隨所牽引、爾所知也、3 故我示爾、感於上帝之神、而謂 耶穌 可詛者、未之有也、不感於聖神、而能稱 耶穌 為主者、亦未之有也、4 恩賜有別根源則一 恩賜有殊、而神惟一、5 職事有殊、而主惟一、6 功用有殊、而上帝惟一、行萬事於眾中、7 全為使人獲益 聖神之顯著、賦於各人、以致其益、8 或由聖神賦以睿智之言、或由聖神賦以知識之言、9 又或由聖神賦以信德、或由聖神賦以醫術、10 更或賦以異能、或以預言、或辨諸神、或言方言、或譯方言、11 此皆一神所行、隨其所欲而頒予之、12 門徒可比身體各作一肢 猶身一而體百、身之體雖多、究為一身、基督亦然、13 蓋我眾不論 猶太 、 希利尼 、為奴、自主、皆受洗於一神、合為一身、且皆飲於一神焉、14 肢體雖有尊卑卻互相倚助 夫身非一體、乃百體、15 倘足云、吾非手、不屬身、非果不屬身也、16 倘耳云、吾非目、不屬身、亦非果不屬身也、17 若身盡為目、何以聽、盡為耳、何以臭、18 今上帝隨其所欲、置百體於身、19 如悉為一體、則身安在、20 故體雖多、而身則一、21 目不能謂手曰、吾弗需爾、首不能謂足曰、吾弗需爾、22 反是、身之百體、其似弱者、尤為要也、23 人視為體之賤者、愈尊之、致不雅者益雅矣、24 夫體之雅者無所需也、上帝調和人身、使不尊者益尊、25 俾身無間、而百體相關焉、26 如一體苦、百體同苦、一體榮、百體同榮、27 門徒各守其分亦然 爾曹乃基督之身、各自為體、28 上帝立人於會、一使徒、二先知、三教師、繼以異能、醫術、輔佐者、治理者、言方言者、29 眾皆使徒、先知、教師乎、皆有異能、醫術乎、30 抑皆言方言、譯方言乎、31 爾曹宜慕恩賜之大者、我且示爾以尤妙之道焉、