1 根据救主为祭司，追寻关于麦基洗德的记载 这麦基洗德，就是撒冷王，又是至上天主的祭司，亚伯拉罕打败诸王回来的时候，麦基洗德迎接他，为他祝福。2 亚伯拉罕将他所有的，十分中取一分供给他。他的名翻出来，就是仁义王的意思。他又称为撒冷王，翻出来，就是平安王的意思。3 他无父、无母、无族谱、无生之始、无寿之终，就如同天主的儿子，永远为祭司。4 你们想，先祖亚伯拉罕将他所夺获的，十分中取一分供给他，这人是何等的尊贵？5 那得祭司职分的利未子孙虽与百姓都是亚伯拉罕的后代，都是弟兄，律法上仍吩咐他们将百姓的土物，十分中取一分。6 这麦基洗德虽不入他们的家谱，却将亚伯拉罕所得的，十分中取一分，为蒙应许的亚伯拉罕祝福。7 从来位分大的给位分小的祝福，这是不能驳的理。8 那寻常受十分之一的都是将来必死的人，惟这受十分之一的麦基洗德，经上证见说：他是活着的。9 那受十分之一的利未也可以说他同着亚伯拉罕，将十分之一供给麦基洗德。10 因为麦基洗德迎接先祖的时候，利未已经在先祖的体中。11 他的祭司职分大于亚伦祭司的职分 民受律法，就是利未子孙得祭司职分的时候，人若倚靠这祭司职分能得完全，又何用再立别的祭司，说他是照着麦基洗德的等次，不照着亚伦的等次呢又作“人若倚靠利未子孙所得的祭司职分能得完全，又何用再立别的祭司说他是照着麦基洗德的等次不照着亚伦的等次呢？民所受的律法与这祭司的职分本是有关涉的”。？12 现在这祭司职分既已更变，律法自然也应当更变。13 因为这话所指的是别的支派的人，那支派里从来没有一人在台上献祭。14 我主分明是从犹大支派里出来的。这支派，摩西未曾吩咐受祭司的职分。15 既说再立别的祭司，仿佛麦基洗德，那祭司职分“职分”或作“律法”。要更变，更是分明了。16 他立为祭司，不是照着世上的法度，乃是因着永生的大能。17 因为，天主说你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。18 先前的法度，轻弱无益，所以废了。19 因为律法不能成全一样，惟有新赐更美的盼望，使我们靠着，进到天主的面前。20 耶稣为祭司，乃是天主起誓立的。21 那些人为祭司，并不是起誓立的。天主曾向耶稣起誓说：我起了誓，决不改变。你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。22 这样，耶稣就作了更美的约的中保。23 那些祭司相继续有许多的，因为有死，不能长为祭司。24 耶稣既是永存的，他的祭司职分也是永不更改的。25 凡靠着他进到天主面前的人，他都能拯救到底，因为他是永远活着，为他们祷告。26 他是圣洁的、良善的、无玷污的，也是离开罪人的，成为比天高的。我们有这样的祭司长，原是应当的。27 他不像别的祭司长，每日必先为自己献赎罪的祭，后为百姓献赎罪的祭。耶稣将己身献上，这一次，就完成了献赎罪祭的事了。28 按着律法，是立懦弱的人为祭司长，惟天主在律法以后起誓，立永远全备之子为祭司长。