信仰声明：认信使徒信经之基督教信仰,杜绝涉及政治、异端等内容。如发现有违圣经原则的信息，请邮件反馈。一经确认,会立即处理。
视频版权声明：本站提供的福音影音资源均来自网络，版权归原创者所有。如侵犯您的版权，请邮件通知，我们会及时核实处理。
设计版权声明：本网站所有设计（包括框架、颜色、图案）、功能及排版形式均为原创，受著作权法保护，谢绝复制转载！
访问域名：国际站WWW.FUYIN.TV 亚洲站WWW.iFUYIN.NET 中文域名:福音.TV
反馈投稿: [email protected] Copyright © 2024, Singapore 新加坡
《解经应用课程》
中文普通话 | 恩言辅导
讲员 : 赵约翰、赵恩慈牧师
简介 : 解经应用课程简介 赵约翰、赵恩慈
为什么在已经有了不少教导解经的材料的情况下，还需要有解经应用这样一套课程呢？它的产生有什么特别的背景呢？在过去30多年全职的服侍中，神带领我们看见，弟兄姐妹因为没有或缺乏正意解经的训练和观念，以致造成了对经文的理解和应用经常是断章取义的，更在一些有心人士的刻意扭曲解释下，不但给信徒个人灵命成长带来亏损，也直接拦阻了本来应该与世俗有所分别的教会，却在错谬解经的误导下，徒有热心和爱心，在方方面面的具体实践中居然与圣经的真理背道而驰，不追求圣洁反倒在世俗化的道路上直奔而不自知，令人十分痛心疾首，相信也令圣灵担忧。
当然，令人欣喜的是，也看到不少肢体开始接受解经训练，然而往往停留在理论的阶段，对很多实际存在于教会里多年被错解和错用的的经文，极少直击，对它们仍然完全无法分辨。归根结底还是对解经的基本原则没有掌握和习练通达。
有鉴于此，我们归纳出这样一套解经课程，是以简单易懂的方式，主要围绕着解经的黄金原则：上下文，包括远的和近的上下文，如下图所示，佐以最常被信徒和教会错解和错用的经文作讲解示范，一来让大家熟悉 上下文的黄金原则，二来澄清许多深入人心却偏差谬解的经文。此外，在课程的最后，我们也梳理了福音的基本要点，因为发现对福音基本要点没有准确的认识和掌握，以致信仰根不稳固，传福音流于表面，也是今天非常普遍的现象。在课程推出后，很多肢体回馈，这个梳理带给他们的震撼和造就。最后一课，我们会谈到重生得救的人所该具备的生命特质。
第一课：解经的黄金原则：上下文
爱能遮掩许多罪恶这句经文是否指教会不应该处理发生的罪恶，而是要把所发现的罪遮盖起来？不要让人知道，这样才是有真爱的表现？换句话说，揭发和处理教会里的罪恶是错的。这样的解释，符合正意解经吗？
你们不要论断人，免得你们被论断 跟你在什么事上论断人就在什么事上定自己的罪，是否在教导基督徒，神禁戒我们对别人的对错提出判断？谁论断谁就是在定自己的罪？
我们该如何按正意（近的和远的上下文）来解释上述的这些经文呢？
第二课：解经示范：约翰福音8：5-7
约翰福音8：5-7 记载的行淫的妇人的经文，是最经常被人错误解释和引用的经文之一。耶稣说了：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。 这是否意指没有一个人有资格对另外一个人定罪，因为没有任何一个人是从小到大没有罪的？按正意解释这段经文，会让你大开眼界，看清楚什么是定罪，什么是耶稣说的：我也不定你的罪的真正涵义。
相同的词汇，在不同的上下文出现时，意思还会一样吗？
第三课：梳理信心和病得医治的关系
在福音书里，当耶稣对前来求医治的人说：你的信救了你， 这里的信，难道不是指相信病会得神医治的自信心吗？
耶稣对百夫长（外邦人）说：我实在告诉你们，这么大的信心就是在以色列中，我也没有遇见过。百夫长的信心是什么样的信心，居然能得到耶稣这样的称赞？耶稣对迦南妇人说了一句挺难让人理解的话：不好拿儿女的饼丢给狗吃，该如何按上下文的原则来解释它？
义人祈祷所发的力量是大有功效的，应该如何理解？
第四课：通读整卷书
研究整卷书的主题思想的重要性，例如约翰福音。
注意整卷书重复出现的词语。
注意同一个词汇的不同含义。
第五课：解经示范：父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。
这也是最经常被传道人和信徒错讲和错用的经文之一。很多人根据路23：34 耶稣在十字架上说的：父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得 ，得出结论说耶稣为我们设立了要无条件饶恕仇敌的典范。 因此即使有人杀害你的亲人，你都要无条件去饶恕。这真是耶稣的意思吗？父啊，赦免他们，这里的他们到底指的是谁呢？
第六课：认识圣经的合一性和多样性
从渐进启示来认识神实现与人同住的心意和计划。
注意写作的体裁。
解经示范：启示录的体裁和文体结构。
第七课：律法和律法主义
基督徒得救之后，该如何看待以十诫为中心的律法？因你们不在律法之下，乃在恩典之下，被视为是支持反律法的经文之一。保罗是这个意思吗？
耶稣说的：你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。 有人据此经文指出，我们要无条件的爱仇敌，正如神也无条件的爱好人和歹人，这样的解释正确吗？
耶稣说：你们听见有话说：不可奸淫，只是我告诉你们 凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。 耶稣这样的教导是不是高于旧约的标准和要求呢？
第八课：解经示范：新人旧人
保罗说：因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。 有人主张并教导说，我们的旧人已死，但没有死透，也有人主张旧人没有死 但它受到了限制，也有人认为旧人确实已经完全死了。关于旧人是死是活，攸关着信徒的灵命成长，这个困扰信徒多年的问题，按正意的解经能帮助我们找到清楚的答案吗？
第九课：天国比喻
天国是什么时候开始的？如何解释耶稣所讲的天国比喻？
第十课：创世纪和启示录的比较
从创世记和启示录的比较来认识上帝永恒的旨意。
第十一课：福音的基本要点
圣经对罪人的定义是什么？是指心中有贪心、肮脏污秽、嫉妒、偷妈妈钱、说谎吗？事实上对罪人的定义不够精确，对一个人灵命的成长，或向他人传福音，都会带来亏损甚至无法挽回的遗憾。要如何定义罪人，才符合圣经？
在带领人做决志祷告时，有哪些指标性的问题是我们必须要询问的？
在基督里，我们有什么荣耀的盼望？
第十二课：重生的生命特质
如何解释耶稣说的：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国 ？
我如何知道自己是一个重生得救的人？一个重生得救的人最主要的生命特质是什么？
查看更多 选集
