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《归回圣所律法与恩典》
从圣经中思想律法与恩典
中文普通话 | 好消息
讲员 : 周功和牧师,博士
简介 : 归回圣所律法与恩典-周功和院长分享
第01讲)尊贵与堕落
1、人的尊贵:(1)人受造极其尊贵(2)人有荣耀为冠冕：管理权(按神的形像所造，且被神差派为圣所中的君王与祭司，并有上帝赋予的使命)(3)『人权』基于神的形象。
2、人的堕落: (1)如今不见万物服人(2)人背叛上帝，人性堕落(被撵出圣所，失去永生)(3)被圣灵的光照，窥见心中恐怖的黑暗。
3、基督的救赎:(1)基督是堕落人类的盼望，归回圣所享受永生。(2)基督因受死的苦得了荣耀，为人嚐死味、得胜死权、领受尊贵荣耀的冠冕。(3)若窥见自己心中的黑暗，就当投靠耶稣基督，接受祂为救主！
第02讲)被上帝算为义
(创世记15:1-7) 亚伯拉罕向上帝抱怨，因上帝是信实的，亚伯拉罕若没有儿子，应许落空，他的后裔就不可能成为大国、不可能承受地土、使万民蒙福，而上帝也向亚伯拉罕重申应许：『你本身所生的才是你的后嗣』，亚伯拉罕信服应许，就『被上帝算为义』，不是因他立了功，乃是因他信应许。基督的义归算给罪人，因上帝不算他为有罪(罪得赦)，并赐下奇异恩典，使他与上帝和好。
罗马书 1:5 「我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督得与神相和。」
罗马书 5:11 「不但如此，我们既藉著我主耶稣基督得与神和好，也就藉著他以神为乐。」
第03讲)磐石出水
出埃及记(17:1-7) 百姓因在旷野中无水喝，就发怨言试探神，但他们应对神有信心，因神早已显明各样神蹟(过红海、苦水变甜、天降吗哪...)然而人常会一遇到苦难，便忘了神。摩西因信靠神就呼求神，神即站在人前，显现磐石出水的奇蹟。神的应许能临到悖逆的人吗？你是否觉得上帝对不起你？
磐石被击打的意义：1、刑杖打在磐石上 2、磐石预表基督，基督会为了悖逆的人无辜受苦 3、基督赐下生命之水 4、上帝要警告我们，当信应许。
第04讲)行律法的义务
(出埃及记24:3-8)
1、摩西书写与宣读『约书』给百姓听，显示除了十诫以外其他的吩咐，我们也当遵行
2、上帝的律法是圣洁、公义、良善、属灵的，律法代表上帝的圣洁，也是信徒的善恶标淮，违背律法就是罪
3、藉圣灵的重生，信徒得以从心裡愿意遵行上帝的律法
第05讲)瞻仰荣光
(出埃及记33:12-23)
1、摩西渴慕上帝的同在：上帝差遣使者领路，但祂自己（祂的面）却不同以色列人上去，摩西却不明白，宁愿要神的面，若神不与他同去，他宁愿不要流奶与蜜之地！而我们当藉由此段圣经，思考上帝的百姓如何与众不同？
2、摩西求看上帝的荣耀：到底上帝的本性是什么样？唯靠无条件的恩典
3、摩西观看上帝的荣耀
第06讲)回应上帝的启示
(诗篇十九章)
1、自然界的启示：自然界启示造物主，叫人无可推诿，但堕落的人心地刚硬，转去拜偶像，自然启示没有改变人心的功能。
2、上帝话语的启示：上帝的话语拥有上帝的属性，能改变人心，使刚硬变柔软；广义的律法（摩西五经）中有福音，说明上帝是磐石、救赎主。
3、蒙恩罪人的回应：蒙恩罪人倚靠恩典；愿意讨上帝喜悦，并追求圣洁(因上帝是圣洁)，我们应求上帝赦免隐而未现的罪，求上帝拦阻，不犯任意妄为的罪，且倚靠赦罪的恩典，以上帝为乐。
第07讲)应许的成全
(路加福音1:54-55、68-73)
1、亚伯拉罕之约-因信而得的义：上帝赐应许，亚伯拉罕信靠应许。
2、西乃之约-祝福与咒诅：西乃山立约时，以色列人起誓要遵守律法；进迦南地后，六支派宣告受约的祝福，另六支派子宣告背约的咒诅。
3、基督的来临-应许的成全：亚伯拉罕死后约两千年，上帝成全应许；马利亚怀孕生子，至高者耶稣诞生，为要将自己的百姓从罪恶裡救出来。
第08讲)爱主更深
(路加福音7:36-50)
1、爱的实践：爱的行为，基于对上帝感恩的心，自以为义的西门没有感恩的心，藐视罪人。
2、爱的源头：赦免大，爱也大，恩典在先，神是爱的源头，然而人堕落得很深，凡有血气的无法自救。唯有谦卑自己才能蒙恩，因上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。若是在上帝面前谦卑自己，可以得永生的确据。
3、得救的确据：耶稣提供得救的确据，圣经上说：『你的罪赦免了』『你的信救了你』
第09讲)从心裡顺服
(马太福音19:3-9)
分辨善恶是伦理学的范围。合乎圣经的伦理学需要有三个观点：淮则(律法)、处境、动机(焦点在人的心)。
1、法利赛人问摩西律法中，关于离婚与休妻，耶稣引用创世纪，根据淮则观点，回到上帝的心意，唯有淫乱才足以解除婚约。
2、法利赛人因处境观点的不同挑战耶稣，为何摩西律法允许离婚？耶稣却与律法有矛盾？
3、耶稣协调两处经文，运用动机观点，指出经文之间没有矛盾，关键性因素是人的心，刚硬与柔软，是否从心裡顺服主。
第10讲)主恩够用
(约翰福音12:23-26、33)
1、耶稣的十架-荣耀的途径：耶稣宣告『人子得荣耀的时候到了！』，耶稣得荣耀的第一个步骤，就是死在十架上（约12:24，33）。
2、耶稣的十架-无辜的受苦：基督钉十架，是一场无辜的受苦，神叫那义者代替不义的人，为要把罪人引到祂面前，这是我们信仰的核心！
3、耶稣对门徒的要求：『...在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡...』耶稣要我们恨恶属世、背叛神的生命，追求永恒的生命。我们需要心意更新与变化，拥有永恒眼光与价值，背起十架来跟从主。
第11讲)犯罪之律
(罗马书7:7-8、12、14-18、21-23)
1、律法生恶欲：属肉体时，律法会生恶欲，『恶欲』=罪恶的私欲，『肉体』=堕落的人性，律法当是圣洁、公义、良善、属灵的。
2、信徒仍挣扎：然而人在信主后的经历，虽肉体已被置于死地，但圣灵与肉体的争战仍旧在进行。
3、附从犯罪的律：『犯罪的律』=『罪和死的律』，罪的工价乃是死，律法在人真正愿意为善时，具有犯罪之律。
第12讲)圣灵之律
1、倚靠赎罪祭：因律法有所不能行，神差自己儿子，成为赎罪祭，神的义，因信耶稣基督加给一切信的人，白白称义，因此我们得救后，当经常认罪悔改，保持洁淨的良心。
2、倚靠天父：认罪是处理过去，然而面对未来、面对挑战如何能不靠肉体私欲！答案是使用祷告的权柄，倚靠天父！
3、团契生活：在教会裡经历健全的团契生活，当爱心成长，私欲就消退。团契生活就是：感恩、恩赐配搭、真诚地彼此相爱、参与宣教。
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