1 婚姻的问题 关于你们信上所提的事，男人不亲近女人倒好。2 但为了避免淫乱的事，男人当各有自己的妻子，女人也当各有自己的丈夫。3 丈夫对妻子要尽本分；妻子对丈夫也要如此。4 妻子对自己的身体没有主张的权柄，权柄在丈夫；丈夫对自己的身体也没有主张的权柄，权柄在妻子。5 夫妻不可忽略对方的需求，除非为了要专心祷告，在两相情愿下暂时分房；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁而引诱你们。6 我说这话是出于容忍，不是命令。7 我愿众人像我一样；但是各人都有来自神的恩赐，一个是这样，一个是那样。8 我对没有嫁娶的和寡妇说，他们若能维持独身像我一样就好。9 但他们若不能自制，就应该嫁娶，与其欲火攻心，倒不如结婚为妙。10 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们—其实不是我，而是主吩咐的：妻子不可离开丈夫，11 若是离开了，不可再嫁，不然要跟丈夫复和；丈夫也不可离弃妻子。12 我对其余的人说—是我，不是主说—倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他一起生活，他就不可离弃妻子。13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她一起生活，她就不可离弃丈夫。14 因为不信的丈夫会因着妻子成了圣洁；不信的妻子也会因着丈夫“丈夫”：原文直译“弟兄”。成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净了，但现在他们是圣洁的。15 倘若那不信的人要离开，就由他离开吧！无论是弟兄是姊妹，遇着这样的事都不必拘束。神召你们原是要你们和睦。16 你这作妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的怎么知道不能救你的妻子呢？17 照蒙召时的身份生活 无论如何，要照主所分给各人的恩赐和神所召各人的情况生活。我在各教会里都是这样规定的。18 有人受割礼后才蒙召，他就不必除去割礼的记号。有人未受割礼前蒙召，他就不必受割礼。19 受割礼算不了什么，不受割礼也算不了什么，只要谨守神的诫命就是了。20 各人蒙召的时候是什么身份，要守住这身份。21 你是作奴隶时蒙召的吗？不要介意；若能获得自由，就争取自由更好。22 因为，蒙主呼召的奴仆是主所释放的人；蒙主呼召的自由之人是基督的奴仆。23 你们是重价买来的；不要作人的奴仆。24 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，要在神面前守住这身份。25 未婚和寡居 关于未婚女子，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯、作为一个可信靠的人，把自己的意见告诉你们。26 因现今的艰难，据我看来，人不如安于现状。27 你已经有了妻子，就不要求摆脱；你还没有妻子，就不要想娶妻。28 你若娶妻，并不是犯罪；未婚女子若出嫁，也不是犯罪。然而，这等人会遭受肉身上的苦难，我宁愿你们免受这苦难。29 弟兄们，我是说：时候不多了。从此以后，那有妻子的，要像没有一样；30 哀哭的，不像在哀哭；快乐的，不像在快乐；购买的，像一无所得；31 享受这世界的，不像在享受这世界；因为这世界的局面将要过去了。32 我愿你们一无挂虑。没有结婚的是为主的事挂虑，想怎样令主喜悦；33 结了婚的是为世上的事挂虑，想怎样让妻子喜悦，34 于是，他就分心了。没有结婚的和未婚的女子是为主的事挂虑，为要身体和心灵都圣洁；已经出嫁的是为世上的事挂虑，想怎样让丈夫喜悦。35 我说这话是为你们的益处，不是要限制你们，而是要你们做合宜的事，得以不分心地对主忠诚。36 若有人认为自己待他的女儿“女儿”或译“未婚妻”。不合宜，女儿也过了适婚年龄“女儿…适婚年龄”或译“女儿也过了年龄，应该结婚”；又或译“对未婚妻有强烈的欲望”。，他可以随意处理，不算有罪，让两人结婚就是了。37 倘若有人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了不让女儿结婚“不让女儿结婚”或译“不跟未婚妻结婚”。，这样做也好。38 这样看来，让自己的女儿结婚“让…结婚”或译“跟自己的未婚妻结婚”。固然是好，不让她结婚更好。39 丈夫活着的时候，妻子是受约束的；丈夫若长眠了，妻子就自由了，可以随意再嫁，只是要嫁给主里面的人。40 然而，按我的意见，她若能守节就更有福气。我想我自己也有神的灵的感动。