1 为以色列人之不信而伤痛 我在基督里说实话，并不撒谎；我的良知在圣灵 之感动里给我作证、2 我怎样地大有忧愁、心里不住的伤痛。3 为我弟兄、我骨肉之亲、我巴不得被革除、和基督隔绝呢！4 以色列人的福分 他们是 以色列人，有被立为子的名分，有 上帝之荣现，有诸约，有律法之制定，有事奉的圣礼，有诸应许：都是他们的；5 列祖是他们的；上帝所膏立者基督肉身上也是由他们而出的：那在万有之上的 那在万有之上的：有数译法，今再取其一；‘他在万有之上’。上帝是当被祝颂、万世无穷的。阿们 阿们：即‘诚心所愿’的意思。。6 以色列被弃上帝并没有失约 但这并不是说、上帝的话似乎废堕了。原来从 以色列而出的、并不都是‘ 以色列人’。7 也不是因他们做 亚伯拉罕的后裔、就都是 真‘儿女’，乃是“本于 以撒的、才要叫做你的后裔”。8 这就是说，不是这些肉身的儿女、就可以做上帝的儿女，乃是应许的儿女才算为后裔。9 因为 上帝所说的：“ 明年大约这时候我要来， 撒拉必生个儿子”这句话、就是一句应许的 话。10 不但如此，还有 利伯加呢；她从我们的先祖 以撒一个人而有了孕；11 在 双子还没生下来、好坏还没作出来时（为要使上帝按拣选的定旨得以坚立，不是由于 人的行为，乃是由于 上帝的呼召），12 上帝就对 利伯加说：“大的必服事小的”；13 正如 经上所记：“我爱了 雅各，少爱 以扫。”14 也没有不公平之处 这样，我们怎么说呢？难道在上帝还有不公平么？断乎没有。15 因为他对 摩西说：“我要体恤 体恤：通译‘怜恤’；下同。谁，就体恤谁；我要怜悯谁，就怜悯谁。”16 这便不是在乎那意愿的，也不是在乎那奔跑的，乃是在乎那怜恤人的上帝了。17 因为经上 有话对 法老说：“我将你举起来，正是要证显我的权能在你身上，并在全地上遍传我的名。”18 这便是他不但愿意怜恤谁，就怜恤谁、而且愿意叫谁刚愎、就叫谁刚愎了。19 上帝无上的权柄 这样，你必对我说：“他为甚么还指摘人呢？谁反对过他的主意呢？”20 但是人哪，你到底是谁，你这跟上帝顶嘴的？被塑造的哪能对塑造 他的说：‘你为甚么造我像这样呢？’21 窰匠对泥土难道没有权柄从同一团泥作器皿，有的作成贵重的，有的作成下贱的么？22 倘若上帝虽有意要证显他的义怒，播知他的能力，却用大恒忍宽容那应受义怒的、准备进入灭亡的、器皿，23 为要播知他荣耀之丰富是赐给那蒙怜悯的、那早豫备好了、可进入‘荣耀’的、器皿， 就怎么样呢？ 他所宽容的24 这些器皿居然又是我们这些、不但从 犹太人中间、也从外国人中间、蒙上帝呼召的人， 那有甚么话可 说呢？25 就像上帝也在《何西亚书》上说了： “我要称称：与上‘呼召’一词同字。非我民、为我民； 称非蒙爱者为蒙爱的。”26 “将来必这样： 从前在甚么地方有话对他们说：‘你们不是我的子民’， 就在那地方，他们就必称为永活上帝的儿子。”27 以赛亚也指着 以色列喊着说： “以色列子孙的数目虽如海沙， 将要得救的还只是剩下之余数；28 因为主必彻底而简截地 行尽审判的话于地上。”29 又如 以赛亚先前也说过： “若不是万军之主给我们遗留了后裔， 我们早就成了所多玛，变像蛾摩拉的样子了。”30 以色列被弃当归咎自己 这样，我们可怎么说呢？那不追求义的外国人倒追着了义、那本着信的义；31 而 以色列追求着 称义的律法，反而达不到律法。32 为甚么缘故呢？这是因为他们不本着信心 而求，反以为可本着行为 而求：他们正碰倒在那碰脚的石头上啊！33 正如 经上所记： “你看，我把一块碰脚的石头、 令人绊跌的磐石放在锡安， 信靠他的必不至于失望。”