1 亚伯拉罕做因信称义的表样 这样，关于那按肉身做我们先祖的 亚伯拉罕、我们要怎么说呢？2 倘若 亚伯拉罕是由于行为而得称义，他就有可夸了，可不是在上帝面前有 可夸啊。3 因为经上怎么说呢？“ 亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义了。”4 工钱给作工的人、原不是按恩惠、而是按‘该得’算的；5 而对那没有作工、只信那称不虔之人为义的、他的信就算为他的义了。”6 正如 大卫也称那在行为以外蒙上帝算为义的人为有福；7 他说： “其不法行为蒙赦免、其罪得掩没的、有福啊！8 主决不算他为有罪的、这人有福啊！”9 信心与割礼 如此看来，这称为有福、是指着受割礼 的人呢？还是也指着没受割礼 的人呢？我们说：“ 亚伯拉罕的信是算为义。”10 那么是怎么算呢？是在受割礼时候呢？还是在没受割礼时候呢？不是在受割礼时候，乃是在没受割礼时候啊。11 他领受了割礼为象征，做没受割礼时 因信 而称的义的印记，好使他做一切没受割礼而信的人的父，（叫义可以算为他们的），12 也做 受割礼 的人的父，做那些不但受割礼、并且照我们祖宗 亚伯拉罕没受割礼时的信心之脚踪而按规矩行的人的 父。13 应许与律法 向 亚伯拉罕或他后裔发的那应许、使他承受得世界为产业的、并不是凭着律法，乃是凭着信心而称的义。14 假使本着律法的人才是承受产业的，那么信就落了空，应许也就失效了。15 因为律法能使上帝的义怒起作用；哪里没有律法，哪里就没有犯法的事。16 亚伯拉罕为信众之父 就是因为这个缘故、所以才本着信、要使应许确定，按照恩典、给予一切后裔，不但给予那本着律法的人，也给予那本着 亚伯拉罕之信的人。17 在 亚伯拉罕所信的上帝面前，就是在那能叫死人活、能呼叫不存在的成为存在者、 面前， 亚伯拉罕是我众人的父；正如 经上所记：“我立了你做许多邦国的父”。18 他在无可指望时、仍然存着指望而信，就按所说“你的后裔将要如此”的话做了许多邦国的父。19 他看透了自己的身体 像已死了的（那时他已将近百岁），又 看透了 撒拉胎孕机能之死绝，却没有在信心上显着衰弱，20 也没有以不信之心去疑惑上帝的应许，反而在信心上得了能力而坚固，而将荣耀归与上帝，21 并且坚确地相信、有话应许的、上帝必有能力实行。22 因此这就算为他的义了。23 ‘算为他的义’这句话、原不单是为 亚伯拉罕写的，24 也是为我们这将要被算 为义的、这相信那叫我们主耶稣从死人中活起来的、这种人 写的。25 这耶稣、是为我们的过犯被送官，也为我们的称义得苏活起来的。